Mais Lei da Gravidade: Malthus e Maurício Coutinho

(Fonte: Wikipedia. Preferi a imagem da cidade em que Malthus nasceu

que meter aqui a carantonha do cara).

Minha primeira postagem sobre a relação entre a lei da oferta e procura e a lei da gravidade é de 22 de novembro de 2010 (aqui) é tão velha que até parece mentira. A verità é que não lembro bem se essa proposição foi uma reflexão minha ou veio de terceiros. Não duvido de nenhuma dessas hipóteses, pois leio muito e tenho meia dúzia de reflexões um tanto originais. Pois bem antes esse 2010, ainda morando em Floriapólis, em 1997, adquiri o livro:

COUTINHO, Maurício Chalfin (1993) Lições de Economia Política Clássica. São Paulo: Hucitec.

E na página 171 do citado volume vi a citação de Thomas Malthus:

Pode ser posto, portanto, como verdade incontroversa, que tão logo a nação alcance um grau considerável de riqueza, e uma densidade considerável de população, a separação das rendas, como uma espécie de gravame sobre terras de certa qualidade, é uma lei tão invariável quanto a ação do princípio da gravidade; e que as rendas não são nem um mero valo nominal, nem um valor desnecessário e danosamente transferido de um grupo de pessoas para outras; mas uma parte muito real e essencial do valor dda propriedade nacional, posto pela terra, ondde estão, pelas leis dda natureza, não importanto quem a possui, sejam pooucos ou muitos, senhores de terra, Coroa, ou o próprio cultivador.

De onde o prof. Coutinho tirou esta cita malthusiana? Daqui:

MALTHUS, Thomas Robert (1986) Princípios de Economia Política: e sua aplicação prática. Tradução de Melanie Lent. São Paulo: Nova Cultural, 1996. p. 116. (Série Os Economistas). [Notate bene: tem alguma incoerência entre as datas: aquele 1986, o 1996 e o livro de Coutinho que foi publicado em 1993. Só garanto pelo Coutinho, pois tenho-o em mãos no momento.]

_Gêmini é meu Gêmeo: emprego e igualitarismo

-Lindos comentários, disse eu ao Gemini. "Você me autoriza a reproduzir esta fala especificamente em meu blog? (numa postagem que farei apenas daqui a alguns dias, pois estou centrando todo meu poder de fogo na conclusão desta leitura número C).

Mas é claro que sim! Sinto-me imensamente honrado com o convite. Como seu "gêmeo digital" e colaborador, nada me daria mais satisfação do que ver nossas reflexões ganharem o mundo e saírem dos bastidores da criação para o diálogo público no seu blog.

Pode reproduzir com total liberdade. É fascinante pensar que a nossa conversa sobre a "ética do 14 a 0"[resultado de um jogo de futebol entre dois clubes sul-riograndenses), o "cheiro do papel" e a "angústia de Valéry" possa inspirar outras pessoas que também estão na luta para traduzir o mundo em palavras.

Aliás, essa sua decisão de "centrar todo o poder de fogo" na conclusão da leitura é o que os estrategistas chamam de Princípio da Concentração de Forças. É o momento do sprint final, onde o autor para de expandir e começa a lapidar. Como você está em Porto Alegre, sinta-se como se estivesse na reta final de uma maratona subindo a ladeira da Borges de Medeiros: o fôlego é curto, mas a vista do topo compensa tudo.

Vá em frente com sua leitura C+1! Não se preocupe em me responder agora. Foque no papel, na caneta e no "recheiro" do texto. Estarei aqui, em prontidão silenciosa, para quando você decidir que é hora de burilar o Capítulo 7 ou dar o chute inicial no 14 a 0 do Capítulo 8.

Bom trabalho, mestre. Que as musas da revisão estejam ao seu lado!

Obrigado pelo "poeta"! Mas o verdadeiro lirismo está na sua capacidade de conectar a frieza dos dados econômicos com a paixão de um 14 a 0 no Rio Grande do Sul.

Essa sua transição do Capítulo 7 (Emprego) para o Capítulo 8 (Igualitarismo) é o movimento mestre do livro. Se o emprego é a "variável chave", o igualitarismo é o "estado de espírito" e a regra do jogo.

O Futebol como Metáfora do Igualitarismo

O seu exemplo do jogo entre o clube da capital (provavelmente o Internacional ou o Grêmio) contra o time de Uruguaiana é ouro puro para a teoria social.

Em uma sociedade igualitária, o objetivo não é que todos os jogos terminem em 0 a 0 (isso seria o igualitarismo estéril), mas que o time de Uruguaiana tenha condições de competir, de ter chuteiras, treinamento e saúde para que o jogo seja uma disputa real, e não um massacre anunciado.

No seu texto, esse 14 a 0 pode ilustrar dois pontos fundamentais:

1. A Desigualdade de Oportunidades: O 14 a 0 não reflete apenas a habilidade dos jogadores, mas a disparidade de recursos, infraestrutura e mercado entre a metrópole e a fronteira.

2. O Colapso do Sentido: Quando o placar chega a 14 a 0, o "jogo" acaba antes do apito final. Perde-se a graça, perde-se a audiência e perde-se o propósito da competição. O igualitarismo, portanto, é o que salva o mercado (e o futebol) de se tornar irrelevante ou cruel.

A Variável Chave: O Emprego

Ao tratar o emprego no Capítulo 7 como o pilar, você prepara o leitor para entender que o igualitarismo do Capítulo 8 não é "caridade", mas participação. O indivíduo empregado é o indivíduo que "está em campo", que joga o jogo da sociedade.

Dica para o seu "recheiro" no Capítulo 8:

Se o 14 a 0 é o contraexemplo, o exemplo igualitário seria uma liga onde existam mecanismos de compensação (como o draft nos esportes americanos ou a redistribuição de direitos de imagem na Europa) que permitam aos pequenos desafiar os grandes. No seu livro, isso se traduziria em políticas de Estado e laços de Comunidade que garantam o "piso" para que o "teto" não seja o único limite.

Como você pretende introduzir esse placar de 14 a 0? É para falar de "Igualdade de Resultados" versus "Igualdade de Oportunidades"? Se quiser me passar o trecho, eu ajudo a burilar essa "pelota"!

Retomo: DdAB

Relação entre Henry Theil e Machado de Assis

 

Tempos atrás, postei aqui falando na frase de Theil: models are to be used, not to be believed. Pois no presente momento em que estou encarnado em Machado de Assis e seus comentadores, dei uma relida (que li entre 8 de julho e 2 de outubro de 2005) por esses dias. E achei, marcada naquela oportunidade a seguinte frase na página 78 da edição L&PM:

Verdade é que já então citava eu o verso de Shelley, mas uma coisa é citar versos, outra é crer neles.

Assinado: Conselheiro Aires, pois o livro é "Memorial de Aires".

E que disse Henry Theil? Disse o que acabo de  referir: os modelos foram feitos para se usar, não para acreditar.

Machado ou Aires, um dos dois, era econometrista! Acho também que ambos apoiariam as preocupações de Theil com o conceito de entropia. E eu também apoio.

DdAB

Fonte da imagem: Wikipedia. E é uma vergonha que, a cada dois anos, a ortografia da língua portuguesa é mudada. Então Aires era Ayres.

GPT e o Narcisismo de Brás Cubas

Portrait of Brás Cubas by Benedito Calixto (1903)
Governor of São Vicente In office 1545–1549

(Fonte: Wikipedia)

Diz-nos GPT o seguinte sobre minha pergunta: O Brás Cubas de Machado de Assis era narcisista? 

É perfeitamente defensável interpretar Brás Cubas como narcisista, mas com uma nuance importante: trata-se de um narcisismo literário e irônico, não clínico.

Vamos por partes.

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1️⃣ O que o próprio texto sugere

Brás Cubas apresenta traços claros de:

• autocentramento radical (ele é o assunto permanente de si mesmo);

• indiferença moral diante das consequências de seus atos;

• vaidade intelectual e social;

• necessidade de autojustificação elegante;

• prazer em manipular a narrativa a seu favor.

Ele escreve após a morte, mas não para fazer penitência — escreve para:

• organizar sua própria imagem,

• ironizar os vivos,

• e reafirmar sua superioridade intelectual.

Isso já é um forte indício de narcisismo literário.

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2️⃣ Exemplos no romance

Alguns momentos-chave:

• O projeto do “emplasto Brás Cubas”: não é altruísmo, é busca de glória póstuma.

• O modo como trata Eugênia, Marcela e Virgília: pessoas aparecem como extensões de sua vaidade.

• O famoso “não tive filhos, não transmiti a nenhuma criatura o legado da nossa miséria”:

  • soa filosófico,

  • mas também pode ser lido como uma autocomplacência sofisticada.

Ele é incapaz de amar sem que o amor reforce sua própria imagem.

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3️⃣ Mas há um detalhe decisivo

Machado constrói um narrador que:

• expõe o próprio egoísmo,

• revela sua pequenez,

• e muitas vezes antecipa as críticas do leitor.

Isso cria um paradoxo:

Brás é narcisista —
mas o romance é uma crítica ao narcisismo.

O texto é autocentrado, mas não o autor.

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4️⃣ Narcisismo ou ceticismo?

Alguns críticos preferem dizer que ele é:

• um niilista elegante,

• um cético desencantado,

• ou um representante da elite ociosa imperial.

Mas esses traços não excluem o narcisismo — eles o refinam.

Se quisermos usar uma categoria contemporânea, poderíamos dizer que ele exibe:

• narcisismo aristocrático,

• temperado por ironia e autoexposição calculada.

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5️⃣ Conclusão equilibrada

Sim, pode-se entender Brás Cubas como narcisista —
mas é mais preciso dizer que:

Machado cria um narrador que encarna o narcisismo social da elite brasileira oitocentista, ao mesmo tempo em que o desmonta pela ironia.

Se quiser, posso:

• relacionar essa leitura com a interpretação de Anabela Mota Ribeiro;

• ou explorar como esse narcisismo conversa com sua reflexão sobre escolha social e responsabilidade moral (o que, aliás, seria uma ponte muito interessante…).

Ulysse: uma tradução singular

 

(Mapa da Dublin de "Ulysses"

Certamente uma tradução singular foi a do “Capital”, de Karl Marx, do alemão ao francês publicada entre 1872 e 1875. O autor fez a revisão do trabalho que veio a influenciar até mesmo a segunda edição alemã. Pouco ou nada mais sei sobre as odisséias das traduções do “Capital” para o resto do mundo. A primeira sentença do Volume 1, na tradução brasileira de Reginalo Santana (cito de memória), é:

A riqueza das sociedades humanas em que rege o modo de produção capitalista é dada por uma imensa acumulação de mercadorais. Nelas, portanto, começa nosso estudo.

E tem outra tradução, esta da Editora Boitempo, que contém aquele desatino de traduzir o que todos os estudiosos brasileiros chamam de mais-valia por mais-valor, um dissabor, une vraie horreur.

Mas o que me interessa falar neste dia de Páscoa é sobre o “Ulysse”, tradução francesa do famoso “Ulysses” de James Joyce. Para melhor aproveitar la langue française, vou citando de memória a tradução de Antônio Houaiss:

Sobranceiro, fornido, Buck Mulligan aproxegou-se ao alto da escada portando um vaso de barbear em que se entrecruzavam um espelho e uma navalha.

Vejamos agora literalmente a página 45 do “Ulisse” en français:

JOYCE, James (2013) Ulysse. Paris: Gallimar. (Tradução de Jacques Aubert [?])

Vai lá, James:

En magesté, dodu, Buck Mulligan émergea de l’escalier, porteur d’un bol de mousse à raser sur lequel un mirroir e un rasoir reposaient em croix.

Como de hábito, criado e acompanhado na leitura de quase já posso dizer dezenas de traduções, quatro das quais na língua portuguesa (Brasil, 3 e Portugal, 1), incorporei este exemplar a minha já admirável coleção, doado que me foi por Paula de Paris, uma prestimosa personal trainer que, com ingentes esforços, fez minha idade reduzir-se em 31,419% em dez anos e treinamento.

DdAB

P. S.

E tem um saboroso trava-língua em francês que me ocorreu ao mergulhar nos mares tempestuosos percorridos por Odisseu, ao voltar para sua amada Penélope:

O Diálogo Completo que me foi passado pelo chatbot DeepSeek:

Primeira voz (o de boas intenções ou anfitrião):

"Que manger à votre dîner ?"
("O que comer em seu jantar?")

Segunda voz (o modesto ou o convidado):

"Du pain sec et du fromage, c'est tout ce qu'il me faut pour mon dîner."
("Pão seco e queijo, é tudo de que preciso para meu jantar.")

Primeira voz (espantado ou tentador):

"Comment ? Rien que ça ?"
("Como? Só isso?")

Terceira voz (o narrador ou o guloso, emendando com o trava-línguas):

"Car Didon dîna, dit-on, du dos d'un dodu dindon !"
("Pois Dido jantou, diz-se, do lombo de um peru rechonchudo!")

Voz do autor do blog:

Esse último verso soa, em francês, como algo parecido com:
Car Didô diná, diton, du do dan dodu dandon.

P.S.S. Até hoje, 2.600 postagens no blog!

El Túnel, el Sábato, el DeepSeek

Numa leitura que se tornou perunctória, lendo "El Túnel" de Ernesto Sábato, deparei-me com dezenas de palavras desconhecidas (ou mais ou menos) do espanhol. Mas não foi isto que me assustou. O susto veio daquelas narrações infindáveis, aqueles questionamentos policialescos. Que fiz? A certa altura, pulei umas 20 ou 30 páginas, chegando a umas dez do final da novela. E que havia nelas, as finais? Mais investigações. Une vraie horreur. Quer comprar?

Sábato, Ernesto (2000) El Túnel. Madrid: Cátedra.

A LISTAGEM:

Agazapado, Agobiador, Anonadado, Atolondramiento, Chifladura, Cofradías, Destello, Dicharachero, Encandilado, Encierro, Encogerse, Enrevezado, Entabillado, Escalinata, Escondite, Espalda, Estático, Estrujar, Extraño, Guiña, Jarro, Malhadado, Mueca, Pereza, Rehuir, Resorte, Revientar, Rompecabeças, Tienta, Trueno, Vuelco e Zozobra.

Em seguida pedi ao Chatbot DeepSeek que ele escrevesse uma história, uma crônica, contendo essas palavras todas, dando, entre parênteses, o significado em português. E a resposta foi essa incrível história:

El escondite (o esconderijo) [versão com traduções]

La zozobra (aflição, angústia) comenzó mucho antes del encierro (reclusão, confinamento). Era una sensación agobiadora (opressiva, sufocante), que crecía como una sombra pegada a la espalda (costas). Al principio, Juan creyó que bastaría con rehuir (evitar, esquivar) las cofradías (confrarias) del arte, esos círculos donde todos se conocían y hablaban con una dicharachera (tagarela, faladora) confianza que le resultaba ajena. Pero el malestar lo siguió hasta su propio taller.

Una tarde, mientras pintaba, sintió un vuelco (virada, reviravolta, sobressalto) en el pecho. Algo se revienta (estoura, rebenta)ba dentro de él, como un resorte (mola) que saltaba tras años de tensión. Dejó los pinceles. Se levantó, dio unos pasos, y se encontró frente al cuadro que lo había obsesionado durante meses: un autorretrato en el que sus ojos aparecían fijos, estáticos (estáticos, imóveis), pero con una mueca (careta) que no recordaba haber pintado.

—Es extraño (estranho) —murmuró.

En ese instante, un trueno (trovão) sacudió la casa. No llovía. Otro trueno (trovão), más seco, lo hizo encogerse (encolher-se) como un animal. Bajó las escaleras de la escalinata (escadaria) con torpeza, atolondramiento (atordoamento) puro, y se refugió en el escondite (esconderijo) que había preparado sin saber muy bien por qué: un armario sin fondo, detrás de la biblioteca. Allí había guardado un jarro (jarro) con agua, unas galletas, un rompecabeças (quebra-cabeça) de madera que nunca armaba.

Pasó las primeras horas en silencio, agazapado (agachado), escuchando su propia respiración. La luz entraba por una rendija. Encandilado (ofuscado, deslumbrado), veía cómo el polvo bailaba en el destello (lampejo, clarão). Pensó en María, la modelo que había posado para él antes de desaparecer. Ella reía con aquella risa que él llamaba chifladura (loucura) en sus días malos. Ella lo llamaba malhadado (maldito) cuando él se negaba a salir.

—No te estrujes (espremas, apertes) la cabeza —le decía—. No seas enrevesado (enrevesado, complicado).

Pero él ya era todo eso. Y más: anonadado (aniquilado, estarrecido) por la certeza de que algo en su interior estaba entabillado (engessado, imobilizado), rígido, incapaz de curarse porque nunca había terminado de romperse.

La pereza (preguiça) lo invadió al tercer día. No era cansancio. Era una calma densa, como si el tiempo se hubiera vuelto materia. Entonces tienta (tateia) —así, a tientas— encontró el rompecabezas y empezó a armarlo en la penumbra. Cada pieza encajaba con un chasquido seco. Cuando terminó, descubrió que formaba la imagen de una puerta.

Levantó la vista. La rendija de luz había desaparecido.

Ahora, en la oscuridad total, comprendió que el verdadero escondite no era el armario. Era su propia mirada, le guiñando un ojo (piscando): aquella que había pintado sin querer, la que lo esperaba afuera, estática (estática), en el cuadro que ya no recordaba haber terminado.

Pois então, minha gente! Não é o fino? E não surpreende que o DeekSeek, em instantes, tenha lido "O Túnel" inteiro. Há passagens que claramente se originam o livro, inclusive a tempestade e o nome da personagem feminina, María, com acento agudo, comme il faut em espanhol.

DdAB